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东莞哪里可以报名参加电工培训班

点击: 日期:2015/7/7 字体大小:14px 12px
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  用性爱燃烧残存的激情

   电工培训班的讲师认为尽管两人都是以一个作家的身份自居,但也都是很久没有出作品的了.两个人所丧失的,不仅仅是写作的思绪,更是写作的欲望。他们的写作精神是彻底地垮了,面对这样一种人生和自我的丧失.他们不约而同地选择了用性爱点燃心中最后的激情.开启自己日渐沉睡的、几乎没有生命力的人生。

    在这一点上.菊治的描写就更理想化了。在大家的印象中.日本是一个相对比较开放的国家,但实际上,日本文化对于女性的束缚和封锁要相对严格得多,我们不能仅从几部AV去判断一个民族的社会习性。在日本,大部分女性,不竹曾经在社会舞台上扮演了怎样的角.一旦结了婚,她的全部自由就将完全丧失。所以.渡边先生在小说中反复强调的性爱的解放是双方面的.男性和女性都是主动体,这其实也是对现行文化的一种反抗和挣扎。

    诚然.在小说中.充斥了大量的对性爱场景的具体且真实的描写.这所表现的.不仅仅是对肉欲真实的可感性.更是精神和理性层面上的巨大冲击力。性爱在这其中的意义,不再是肉体层而的感召,更是灵性的交融合一。这也符合渡边先生一贯的写作风格,不管是(失乐园);戈者是(复乐园)。渡边先生都对虚伪不实际的社会道德舆论持一种坚决的反抗态度.他所追求的正是一种冲破一般价值观念.突破个人心理障碍.达到人生至福的终极目标。

    而在他的理解中.想要在生话上触及至福.首要的就是在精神和思想上给自己自由.而性爱作为一种人类的本能和大性,也是一直被渡边先生所极力推崇的。在《爱的流放地》一书中.仅从朽名上.就可以看出渡边先生写作时的态度.渴求爱如流放一般.放逐在一个自山却也是充满了罪恶的空间。为了心巾所迫求而奋不顾身。菊治在其中所扮演的,是一个老师的角色,不仅教导冬香脱下真实的衣服.和他进行激烈的性爱活动,更是脱下双方社会的道德约束外衣.还原自己本原的真实心理状态.不去理睬外界的纷纷扰扰.点燃最后的生命激情。这是对他长期重复生活的一种救赎.更是对他已经枯竭的文思的救赎。但确实,爱如果不用流放的态度去对待,实在是难以达到至福境界.就像菊治本身,从爱的角度.我们可以同情.但从人的角度.他的软弱多虑又着实可恨!还好最后的一本《虚无与激情》为他做了一番无声的辩护,最少性爱还是点燃了他的灵性。这本书,是他对活着的自己和那死去的冬香最好的交代和悼念。

    电工培训机构的讲师让学员看看庄之蝶,他的经历就显得游手好闲得多了.整本书里.从头至尾.就没有发现他做任何一件正事。作为一名作家,他除了一些应时应景的小文章外,没有提及他的任何创作。作为作协的一位师长.他没有给过别人太多文学上的帮助.对文学爱好者多是一种敷衍的态度。作为人大代表.他除了利川开会的契机偷悄以外.也没有过任何的作为。从头至尾.大名鼎鼎的庄之蝶并没有像菊治那样.还有一个村尾雍一郎那样的文化产品.更多地只是一个文化符号。

    而对于庄之蝶来说.他把性爱看作一种男人以及文学活动的附庸,真真正正地享受其中.但是带来的却也只是对枯燥乏味生话的补充.并感受不到他从中获取了什么情感上的包容和理解。书中的他对唐宛儿倾注的情感是最为丰富的,姑且不论他是否有过娶她的打算,也不问店宛儿这个文学形象是否背离了传统的遴德价值观。仅从二人的交往来看.也并不是理想中的那么浪漫,更多地可能只能概括为一句“郎有情.妹有意.苍蝇不叮无缝的蛋”。而和阿灿的交往中.庄之蝶也给人一种可怜虫的感觉,畏畏缩缩,不敢为这个美丽、果收、刚烈的女子做些什么,反倒足阿灿的大胆、多情、坚决,更能吸引读者的眼球,更能打动读者的心扉,她对庄之蝶浸入骨子的那种欣赏和爱恋.更多地给人莫名其妙之感,或许这个平凡中伟大女子悲哀就悲哀在只能坐井观天.在她的心里,庄之蝶就是最人的天!但只可惜庄之蝶承载不了她那么深那么沉的重址!而对于柳月来说,庄之蝶只能是一个迷糊的梦。她的认知和知识水平.是完全看不透庄之蝶的.她理解庄之蝶的痛苦.也深谙庄之蝶作为男人的那一部分的色彩.但同时她也只是个天真的乡下丫头,并不能判断好每一件发生在自己眼前的书.所以她对庄之蝶的投怀送抱只能是糊涂中的一种貌似清醒的决定.对于庄之蝶来说他的人生也是需要这种糊涂的聪明人的。但性爱的火把并没能让他心中的“才华”完全沸腾燃烧,相反.由于性爱这一导火索,让他更快地走向了没落。只成为了一个众人眼中的十足的“可怜虫”!

    确实,两个人不约而同地把性爱视之为对于自我人生、职业、理想的拯救.也不是没有道理的。想想吞.性爱的表现正是一种征服和融合,也只有在那种情况下.双方才会被对方无保留地信任和理解。并且。他们在性爱中得到的鼓重要的东西.可能是那种倍加真实的尊重感.那是外界所无法给予的源自于内心的肯定和荣誉!

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